导读
本篇专论卫气之运行规律。卫气一日一夜五十周于身，昼行于阳二十五周，夜行于阴二十五周。平旦阳气出于目，行于手足太阳、足少阳、足阳明，散于分肉之间；夜则从足少阴注于肾，依次行于五脏六腑。篇中详述卫气运行之时刻度数及刺法之"候气"原则，为针灸择时施治之重要依据。
第一段 卫气运行之总纲
黄帝问于岐伯曰：愿闻卫气之行，出入之会，何道从行？
岐伯曰：岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星，房昴为纬，虚张为经。是故房至毕为阳，昴至心为阴。阳主昼，阴主夜。
故卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，周于五脏。
是故平旦阴尽，阳气出于目，目张则气上行于头，循项下足太阳，循背下至小指之端。其散者，别于目锐眦，下手太阳，下至手小指之间外侧。其散者，别于目锐眦，下足少阳，注小指次指之间。别以上至手前，循手阳明，入大指之间，入掌中。其至于足也，入足心，出内踝，下行阴分，复合于目，故为一周。
简注：
- 出入之会：卫气出入交会之处。
- 岁有十二月，日有十二辰：一年十二月，一日十二辰。
- 子午为经，卯酉为纬：子午为南北之经线，卯酉为东西之纬线。
- 天周二十八宿：天球周天二十八星宿。
- 一面七星：东南西北各七宿。
- 房昴为纬，虚张为经：房宿与昴宿为纬，虚宿与张宿为经。
- 房至毕为阳：自房宿至毕宿为阳，主白昼。
- 昴至心为阴：自昴宿至心宿为阴，主夜晚。
- 五十周于身：卫气一日一夜运行五十周于全身。
- 昼行于阳二十五周：白天行于阳分二十五周。
- 夜行于阴二十五周：夜晚行于阴分二十五周。
- 平旦阴尽，阳气出于目：清晨阴气尽时，阳气从目出。
- 目张则气上行于头：张目则卫气上行于头。
- 循项下足太阳：沿项后下足太阳经。
- 其散者：卫气散行者。
- 复合于目，故为一周：散行各经后复合于目，为运行一周。
第二段 卫气昼行之序
阳气出于目，目张则气上行于头，循项下足太阳，循背下至小指之端。其散者，别于目锐眦，下手太阳，下至手小指之间外侧。其散者，别于目锐眦，下足少阳，注小指次指之间。别以上至手前，循手阳明，入大指之间，入掌中。其至于足也，入足心，出内踝，下行阴分，复合于目，故为一周。
是故日行一舍，人气行一周与十分身之八。日行二舍，人气行三周与十分身之六。日行三舍，人气行于五周与十分身之四。日行四舍，人气行于七周与十分身之二。日行五舍，人气行于九周与十分身之八。日行六舍，人气行于十周与十分身之八。日行七舍，人气行于十二周与十分身之六。日行八舍，人气行于十四周与十分身之四。日行九舍，人气行于十六周与十分身之二。日行十舍，人气行于十八周与十分身之八。日行十一舍，人气行于二十周与十分身之六。日行十二舍，人气行二十二周与十分身之四。日行十四舍，人气行二十五周与十分身之二。
阳尽于阴，阴受气矣。其入于阴也，从足少阴注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾，为一周。
简注：
- 日行一舍：太阳运行一个星宿的距离。舍，星宿之位。
- 人气行一周与十分身之八：卫气运行一周又十分之八周。
- 随日行渐远，人气运行周数递增，至日行十四舍时行二十五周又十分之二，即白昼二十五周。
- 阳尽于阴，阴受气矣：阳分行尽，阴分受气。
- 从足少阴注于肾：卫气入阴从足少阴经注于肾。
- 肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾：卫气在五脏中依次循环：肾→心→肺→肝→脾→肾。
- 为一周：如此循环为阴分运行一周。
第三段 卫气夜行之序
是故夜行一舍，人气行于阴脏一周与十分脏之八，亦如阳行之二十五周而复合于目。
卫气之行，一日一夜五十周于身，行于阳二十五周，行于阴亦二十五周，周于五脏也。
故曰：日行一舍者，人气在太阳。日行二舍者，人气在少阳。日行三舍者，人气在阳明。日行四舍者，人气在阴分。
水下一刻，人气在太阳。水下二刻，人气在少阳。水下三刻，人气在阳明。水下四刻，人气在阴分。水下五刻，人气在太阳。水下六刻，人气在少阳。水下七刻，人气在阳明。水下八刻，人气在阴分。水下九刻，人气在太阳。水下十刻，人气在少阳。水下十一刻，人气在阳明。水下十二刻，人气在阴分。水下十三刻，人气在太阳。水下十四刻，人气在少阳。水下十五刻，人气在阳明。水下十六刻，人气在阴分。水下十七刻，人气在太阳。水下十八刻，人气在少阳。水下十九刻，人气在阳明。水下二十刻，人气在阴分。水下二十一刻，人气在太阳。水下二十二刻，人气在少阳。水下二十三刻，人气在阳明。水下二十四刻，人气在阴分。水下二十五刻，人气在太阳，此半日之度也。
简注：
- 夜行一舍，人气行于阴脏一周与十分脏之八：夜间日行一舍，卫气在阴脏运行一周又十分之八。
- 亦如阳行之二十五周而复合于目：夜行阴分亦二十五周，至平旦复合于目。
- 日行一舍者人气在太阳：日行一舍时卫气在太阳经。
- 日行二舍者人气在少阳：日行二舍时卫气在少阳经。
- 日行三舍者人气在阳明：日行三舍时卫气在阳明经。
- 日行四舍者人气在阴分：日行四舍时卫气入阴分。
- 水下一刻：漏水下刻，为计时之法。一刻约当今14.4分钟。
- 卫气依次行太阳、少阳、阳明、阴分，每四刻循环一周，半日二十五刻为半日之度。
第四段 候气而刺
黄帝曰：卫气之在于身也，上下往来不以期，候气而病，何如？
岐伯曰：分有多少，日有长短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦为纪，以夜尽为始。是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是无已，日入而止，随日之长短，各以为纪而刺之。
谨候气之所在而刺之，是谓逢时。病在于三阳，必候其气在于阳而刺之。病在于三阴，必候其气在阴分而刺之。
水下一刻，人气在太阳。水下二刻，人气在少阳。水下三刻，人气在阳明。水下四刻，人气在阴分。如是循环，至水下百刻而一周毕。
简注：
- 上下往来不以期：卫气上下往来无固定之期。
- 候气而病：候察卫气之所在而知病。
- 分有多少，日有长短：阴阳之分有多有少，昼夜之日有长有短。
- 以平旦为纪，以夜尽为始：以平旦为纲纪，以夜尽为起始。
- 水下百刻：一日一夜漏水共百刻。
- 二十五刻者半日之度：二十五刻为半日之度数。
- 谨候气之所在而刺之，是谓逢时：谨慎候察卫气所在而刺之，谓之逢时。
- 病在于三阳，候其气在阳而刺之：病在三阳经者，候卫气在阳分时刺之。
- 病在于三阴，候其气在阴分而刺之：病在三阴经者，候卫气在阴分时刺之。
- 逢时：迎卫气运行之时而刺，为针灸择时施治之要法。
第五段 刺法之要
黄帝曰：善。刺之奈何？
岐伯曰：刺实者，刺其来也。刺虚者，刺其去也。此言气之存亡之时，以候虚实而刺之。
是故谨候气之所在而刺之，是谓逢时。病在三阳，候气在阳分而刺之。病在三阴，候气在阴分而刺之。
故曰：刺不知候气之所在，则不知气之存亡，虚实不知，邪气不去，正气乃亡。
此候气而刺之之道也。
简注：
- 刺实者刺其来也：治实证当在经气方来时刺之，迎而泻之。
- 刺虚者刺其去也：治虚证当在经气方去时刺之，随而补之。
- 气之存亡之时：经气存留与消亡之时刻。
- 不知候气之所在：不知候察卫气之所在。
- 不知气之存亡：不知经气之存亡。
- 邪气不去，正气乃亡：邪气不去而正气反亡，为刺不知时之害。
- 候气而刺之之道：候气而刺为针刺之大道。
结构分析
本篇分为五个部分：
第一部分（运行总纲）：以天周二十八宿、子午卯酉为经纬论卫气运行。卫气一日一夜五十周于身，昼行阳二十五周，夜行阴二十五周。平旦阳气出于目，循足太阳、手太阳、足少阳、手阳明散行，复合于目为一周。
第二部分（昼行之序）：日行一舍人气行一周又十分之八，递增至日行十四舍行二十五周又十分之二。阳尽于阴则阴受气，从足少阴注肾，依次肾→心→肺→肝→脾→肾为阴分一周。
第三部分（夜行之序）：夜行一舍人气行阴脏一周又十分之八，亦如阳行二十五周复合于目。以漏水下刻计之，每四刻循环太阳、少阳、阳明、阴分一周，二十五刻为半日之度。
第四部分（候气而刺）：以平旦为纪、夜尽为始，一日一夜水下百刻。谨候卫气之所在而刺之谓逢时。病在三阳候气在阳分刺之，病在三阴候气在阴分刺之。
第五部分（刺法之要）：刺实者刺其来迎而泻之，刺虚者刺其去随而补之。不知候气则不知气之存亡，邪不去而正亡。候气而刺为针刺之大道。