导读
本篇论述医生在诊治疾病过程中易犯之五种过失，故称"疏五过"。篇中逐一列举不知病情始末、不知补泻之宜、不知贫富贵贱之变、不知寒暑失节、不知终始不察脉证等五过，并指出其根源在于"受师术不卒，妄作杂术，谬言为道，更名自功"。强调医者须"上知天文，下知地理，中知人事"，方能治病十全，为医德医术之重要训诫。
第一段 不知病情始末
黄帝曰：呜呼远哉！闵闵乎若视深渊，若迎浮云，视深渊尚可测，迎浮云乃无涯。圣人之术，为万民式，论裁志意，必有法则，循经守数，按循医事，为万民副，故事有五过四德，汝知之乎？
岐伯曰：请诵所闻。
简注：
- 闵闵乎：忧深思远貌。闵，忧也。
- 若视深渊，若迎浮云：喻医道深微难测。
- 为万民式：为天下民众之典范。
- 论裁志意：论断裁度患者之志意情志。
- 五过四德：五种过失与四种德行。
帝曰：未闻其事也。然论裁志意，必有法则，循经守数，按循医事，为万民副，故事有五过四德，汝知之乎？
岐伯曰：请诵所闻。
第二段 五过之一——不知始末
帝曰：凡未诊病者，必问尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。尝富后贫，名曰失精，五气留连，病有所并。医工诊之，不在脏腑，不躯躯形，诊之而疑，不知病名。身体日减，气虚无精，病深无气，洒洒然时惊，病深者，以其外耗于卫，内夺于荣。良工所失，不知病情，此亦治之一过也。
简注：
- 尝贵后贱：曾经尊贵而后失势降卑。
- 脱营：因情志抑郁致营气耗脱之病。
- 尝富后贫：曾经富裕而后贫穷。
- 失精：因忧愁过度致精气耗损之病。
- 五气留连：五脏之气滞留不畅。
- 病有所并：病气合并聚结。
- 不在脏腑，不躯躯形：病不在脏腑，亦不显于形体，难以察觉。
- 洒洒然时惊：畏寒战栗且时常惊恐。
- 外耗于卫，内夺于荣：卫气耗散于外，营气亏夺于内。
- 治之一过：诊治之第一种过失——不知病情始末。
第三段 五过之二——不知补泻之宜
凡欲诊病者，必问饮食居处，暴乐暴苦，始乐后苦，皆伤精气，精气竭绝，形体毁沮。暴怒伤阴，暴喜伤阳，厥气上行，满脉去形。愚医治之，不知补泻，不知病情，精华日夺，邪气乃并，此治之二过也。
简注：
- 暴乐暴苦：突然之极度快乐或极度痛苦。
- 精气竭绝：精气断绝耗尽。
- 形体毁沮：形体毁败衰败。沮，败也。
- 暴怒伤阴，暴喜伤阳：大怒伤肝（阴），大喜伤心（阳）。
- 厥气上行：气逆上行。
- 满脉去形：脉道满溢充盛，形体消瘦。
- 不知补泻：不辨虚实，不知当补当泻。
- 精华日夺：精气日渐耗夺。
- 邪气乃并：邪气乘虚合并侵入。
第四段 五过之三——不知贫富贵贱之变
善为脉者，必以比类奇恒，从容知之。为工而不知道，此道之失，受师术不卒，妄作杂术，谬言为道，更名自功，妄用砭石，后遗身咎，此治之三过也。
简注：
- 比类奇恒：以常变类比推求。奇恒，异常与正常。
- 从容知之：从容不迫地分析而知病情。
- 受师术不卒：从师学习未竟其业。卒，终也。
- 妄作杂术：妄自施行旁门杂术。
- 谬言为道：以谬误之言充作正道。
- 更名自功：巧立名目自居其功。
- 妄用砭石：乱用砭石针刺。
- 后遗身咎：日后遗留祸患于自身。
第五段 五过之四——不知寒暑失节
诊有三常，必问贵贱，封君败伤，及欲侯王。故贵脱势，虽不中邪，精神内伤，身必败亡。始富后贫，虽不伤邪，皮焦筋屈，痿躄为挛。医不能严，不能动神，外为柔弱，乱至失常，病不能移，则医事不行，此治之四过也。
简注：
- 诊有三常：诊病有三种常见须问之事。
- 封君败伤：封侯授爵而后败落受伤。
- 及欲侯王：以及企图谋取王侯之位。
- 精神内伤：精神情志内伤。
- 皮焦筋屈：皮肤焦枯、筋脉拘挛。
- 痿躄为挛：下肢痿软不能行、拘挛不伸。
- 医不能严：医者不能严正告诫患者。
- 不能动神：不能感动患者之神志。
- 外为柔弱：外表表现得柔弱迁就。
- 乱至失常：紊乱而至失去常度。
- 病不能移：病不能移除治愈。
- 医事不行：医疗之事不能奏效。
第六段 五过之五——不知终始不察脉证
凡诊者，必知终始，有知余绪，切脉问名，当合男女。离绝菀结，忧恐喜怒，五脏空虚，血气离守，工不能知，何术之语。尝富大伤，斩筋绝脉，身体复行，令泽不息。故伤败结，留薄归阳，脓积寒炅。粗工治之，亟刺阴阳，身体解散，四肢转筋，死日有期，医不能明，不问所发，唯言死期，此治之五过也。
简注：
- 必知终始：必须了解疾病之起因与经过。
- 有知余绪：了解其余各种兼夹症情。
- 切脉问名：切脉诊病、询问病名症状。
- 当合男女：当结合男女之别以辨病。
- 离绝菀结：离别之苦、郁结之情。菀，同"郁"。
- 五脏空虚：五脏精气空虚。
- 血气离守：气血偏离其正常守位。
- 斩筋绝脉：如斩断筋脉、断绝气血。
- 令泽不息：使津液润泽不能流通不息。
- 伤败结：伤损败坏郁结。
- 留薄归阳：邪留迫聚归于阳分。
- 脓积寒炅：脓积于内，寒热交作。炅，热也。
- 亟刺阴阳：频繁刺泻阴阳经脉。
- 身体解散：身体松散无力。
- 死日有期：死期已可预知。
- 不问所发：不问疾病之起因。
- 唯言死期：只说死期而不究病因。
第七段 四德与圣人之道
凡此五者，皆受师术不卒，妄作杂术，谬言为道，更名自功。不知至道，受师术之不卒也。
帝曰：凡此五者，皆受师术不卒也。故曰：圣人之治病也，必知天地阴阳，四时经纪，又须别雌雄，上下左右，知其道也。寒暑燥湿，五气之始，大小缓急，阴阳之化，常度次也。故曰：不知并，不足以为工。知并之要，知并之要，三常之审，五过之明，四德之备，此之谓也。
简注：
- 受师术不卒：从师受术未能卒业，为五过之根源。
- 天地阴阳，四时经纪：天地阴阳之理、四时之纲纪次序。
- 别雌雄：辨别男女之别。
- 寒暑燥湿，五气之始：寒暑燥湿风为五气之始。
- 不知并，不足以为工：不知病气合并之理，不足以做医生。
- 三常之审：审明诊之三常。
- 五过之明：明辨五种过失。
- 四德之备：具备四种德行。
第八段 治病之道贵在神全
帝曰：善。治病之道，气内为宝，循求其理，求之不得，过在表里。守数据治，无失俞理，能行此术，终身不殆。不知俞理，五脏菀热，痈发六腑。痈疽不治，则伤五脏，故曰：上守神，下守形，此之谓也。
岐伯曰：凡治病，必察其下，适其脉，观其志意，与其态也。守数据治，无失俞理，能行此术，终身不殆。不知俞理，五脏菀热，痈发六腑。痈疽不治，则伤五脏，故曰：上守神，下守形，此之谓也。
简注：
- 气内为宝：以体内精气为诊治之根本。
- 循求其理：循其规律探求病机。
- 过在表里：若求之不得，过失在于不明表里。
- 守数据治：遵循法度数据而治。
- 无失俞理：不失误腧穴之理。俞，同"腧"。
- 终身不殆：终身不会有危险失误。
- 五脏菀热：五脏郁热。菀，同"郁"。
- 痈发六腑：痈疮发于六腑。
- 上守神，下守形：上等医工守神（气），下等医工守形（体）。